Privilegios e invisibilización en el movimiento LGTBI+

Invisibilización y mass media

No parece ser mera coincidencia que las dos personas que lideraron las protestas hayan caído en el olvido. Tanto Sylvia como Marsha tuvieron que hacer frente a los ataques y al rechazo de parte de la comunidad LGTBI. Un claro ejemplo fue el episodio durante el Día de la Liberación de 1973 donde Sylvia Rivera cogió el micrófono y algunos grupos empezaron a abuchearla. Pero ¿quiénes eran estas personas? ¿por qué la despreciaban?. La mayor parte eran hombres cisgénero gay que consideraban que las personas trans dificultaban la “normalización de la comunidad gay” y la “aceptación” por parte de la sociedad. También algunos grupos de mujeres lesbianas se unieron a  los abucheos ya que creían que las personas trans estaban ridiculizando el “ser mujer”.

Un acontecimiento parecido tuvo lugar en España. El movimiento en nuestro país se inició unos años más tarde, en 1977. En ese año se convocó a la comunidad LGTBI+ a una manifestación en las Ramblas en Barcelona. Las personas que, cansadas de esperar a que se iniciara la marcha, tomaron la iniciativa fue un grupo de travestis que bajaron las ramblas protestando por su situación y tuvieron que enfrentarse a la represión policial. Hoy en día también se ha tratado de borrar la importancia que tuvo este colectivo en el inicio de la lucha de toda la comunidad. Tanto el episodio de Estados Unidos como el de España han sido alterados y en este borrón han tenido un papel esencial los medios de masas. Un ejemplo es un reportaje de La Sexta en el que se señalaba que el papel de las travestis en las Ramblas no había sido para tanto, y que “la imagen real de la protesta” no era esa, quitándole importancia a su empuje. Igualmente, una película de 2015 llamada “Stonewall” relata la historia de los disturbios de 1969 pero, oh sorpresa, la persona que protagoniza el largometraje es… un hombre, joven, blanco y que entra en los parámetros de “belleza” occidental. Debe ser que la imagen de Marsha y Sylvia no debe vender igual de bien.

La “herida” del privilegio

Lo más triste es que no sólo los mass media se han encargado de invisibilizar a parte del colectivo, lo cierto es que la imagen dentro de la comunidad sigue estando copada por el hombre gay, europeo, con dinero en el bolsillo y joven. Es evidente que este es el perfil que sí debe vender. Y no es solo la imagen, si lo pensamos la OMS despatologizó la homosexualidad en 1990, sin embargo la transexulidad no ha sido eliminada como enfermedad hasta 2018, casi dos décadas después. ¿A qué se debe? Bueno, este es un tema que da para un largo debate. Pero quizás tenga que ver con el sistema en el que vivimos y hemos crecido y al que le resulta mucho más fácil “aceptar” y “normalizar” a una parte del colectivo por encima del resto. Es evidente que para un sistema hetero-cis-patriarcal, le resulta más fácil “normalizar” a un grupo de hombres cisgénero y blancos que a grupos de mujeres lesbianas, trans, intersexuales, racializadxs, pobres etc… Además tampoco es una coincidencia que se acepte a una parte del colectivo, con privilegios, por encima del resto. Esto también ha fragmentado la lucha de todo el colectivo, dividiendo lo que, en un principio, era un objetivo común: la consecución de derechos y libertades, así como el fin de toda discriminación por razón de identidad de género y orientación secual para todo un grupo de personas que han sido históricamente persguidxs por las fuerzas del estado y repudiadas por gran parte de la misma sociedad de la que formaban parte.

            Es aquí donde debemos pararnos a pensar en el impacto negativo que tiene la invisibilización en parte del colectivo. Ser no visible significa, por un lado, que la sociedad no te conoce, y por lo tanto nunca te va aceptar ni a reconocer. Por otro lado, crea un enorme vacío de referentes para otras personas trans, gay, bisexual, lesbiana, pansexual… con lo que eso impide el proceso de identificación y de construcción de la identidad, así como de generar una cohesión en el colectivo. Pero hay más, el privilegio no es sólo visibilidad e identidad, también es poder. Pero ¿Quién tiene el privilegio? ¿Por qué lo tiene? ¿Cómo lo ha utilizado? ¿En beneficio propio? ¿Es positivo que haya personas con privilegio dentro del colectivo LGTBI+?

            Es evidente que las personas que ostentan una serie de privilegios en el colectivo LGTBI+ suele ser un perfil muy marcado: hombre cisgénero, gay, blanco, clase media, alto nivel de estudios... Como he señalado más arriba esto ha provocado una fragmentación dentro del colectivo y también en el movimiento social. Cuando un grupo accede a una situación de beneficio se olvida pronto del resto. Y este factor el sistema en el que vivimos lo ha sabido explotar al máximo. Ya lo hizo en los procesos de colonización, también en las luchas sociales y, de alguna forma, también está fragmentando el movimiento el LGTBI+ bajo el auspicio de dos reglas: la lógica del poder y la del “divide y vencerás”.